حكم قراءة الفاتحة في صلاة التراويح وكيف يقرأها المأموم حال قراءة إمامه

الإجابة : قراءة الفاتحة قد تقدم الكلام عليه، وبينا أن الراجح من كلام أهل العلم أنها ركن في كل صلاة سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً، وأنه إذا كان خلف الإمام الذي يجهر بالقراءة فإنه يقرأ الفاتحة ولو كان الإمام يقرأ، لحديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» وهذا ثابت في الصحيحين وغيرهما، وعام ليس في استثناء، وفي السنن أيضاً من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أنهم صلوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر وهي صلاة جهرية فلما انصرف قال: «لعلكم تقرأون خلف إمامكم» قالوا: نعم، قال: «لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها». وأما حديث أبي هريرة الذي في السنن أيضاً، وهو أنه ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها» قال: فانتهى الناس عن القراءة فيما يجهر به النبي - صلى الله عليه وسلم - . فالمراد بالقراءة التي انتهى الناس عنها هي قراءة غير الفاتحة؛ لأنه لا يمكن أن ينتهوا عن قراءة سورة قال فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها». ولهذا كان الصواب أن قول من أدعى أنه منسوخ، أي أن القراءة خلف الإمام الذي يجهر منسوخة. قوله هذا ليس بصواب؛ لأنه لا يمكن ادعاء النسخ مع إمكان الجمع، ومن المعلوم أنه إذا أمكن الجمع بطريق التخصيص فإنه لا يصار إلى النسخ.