المَبحثُ الأوَّلُ: انحِلالُ اليَمينِ بفَواتِ الوَصفِ أو الشَّرطِ

تَنحَلُّ اليَمينُ بفَواتِ الوَصفِ أو الشَّرطِ أو المعنى المعقودةِ عليه اليَمينُ [507] كمَن يَحلِفُ ألَّا يَدخُلَ دارًا مُعَيَّنةً، ثمَّ خَرِبت وصارت طريقًا، فمَرَّ عليها: تنحَلُّ يمينُه ولا يَحنَثُ. ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّةِ [508] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجَصَّاص (7/498)، ((الفتاوى الهندية)) (2/27). ، والمالِكيَّةِ [509] ((الكافي)) لابن عبد البر (2/970)، ((منح الجليل)) لعُلَيْش (3/92). ، والشَّافِعيَّةِ [510] ((حاشية الشَّبْرامَلِّسي على نهاية المحتاج)) (7/23). ، والحَنابِلةِ [511] ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (3/470)، ((مطالب أولي النهى)) للرُّحَيْباني (6/417). ؛ وذلك لأنَّنا لو أثبَتْنا يمينًا مع فَواتِ الوَصفِ أو الشَّرطِ، كُنَّا قد زِدْنا في اللَّفظِ ما ليس فيه، ولا يَصِحُّ الزِّيادةُ على لَفظِ اليَمينِ [512] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجَصَّاص (7/498). . انظر أيضا: المَبحثُ الثَّاني: انحِلالُ اليَمينِ بتحَقُّقِ الوَصفِ أو الشَّرطِ .

المَبحثُ الثَّاني: انحِلالُ اليَمينِ بتحَقُّقِ الوَصفِ أو الشَّرطِ

تَنحَلُّ اليَمينُ بتحَقُّقِ الوَصفِ أو الشَّرطِ [513] كما لو قال لزَوجتِه: إن خرَجْتِ دون إذني فأنت طالِقٌ، فتنحَلُّ اليمينُ بخُروجِ زَوجتِه مَرَّةً واحِدةً. ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّةِ [514] ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (4/340)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/760). ، والمالِكيَّةِ [515] ((شرح الزُّرقاني على مختصر خليل)) (3/110). ، والشَّافِعيَّةِ [516] ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (5/206). ، والحَنابِلةِ [517] ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (2/588)، ((مطالب أولي النهى)) للرُّحَيْباني (4/712). ، وذلك لأنَّ الشَّرطَ أو الصِّفةَ التي مِن أجْلِها عُقِدَت اليَمينُ قد وُجِدَت [518] ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (4/525)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (2/588). . انظر أيضا: المَبحثُ الأوَّلُ: انحِلالُ اليَمينِ بفَواتِ الوَصفِ أو الشَّرطِ .